Kamis Putih, Kasih Putih

Oleh: Primus Dorimulu

CEO Investortrust.id

INVESTORTRUST.ID - Malam itu sunyi, tapi sarat makna. Di sebuah ruang sederhana di Yerusalem, Yesus duduk bersama murid-murid-Nya dalam perjamuan terakhir sebelum penderitaan. Tidak ada kemegahan, tidak ada sorak sorai. Namun justru dalam kesederhanaan itulah, Allah menyatakan kasih-Nya secara paling utuh dan paling konkret.

Malam yang oleh Gereja dikenang sebagai Kamis Putih ini menjadi titik balik dalam sejarah iman: saat kasih tidak lagi hanya diajarkan, tetapi diwujudkan sepenuhnya. Kamis Putih bukan sekadar mengenang sebuah peristiwa liturgis, melainkan memasuki misteri kasih yang paling dalam, kasih yang tidak berhenti pada kata, tetapi menjadi tindakan nyata.

Pada malam Perjamuan Terakhir, Yesus tidak hanya berbicara tentang kasih. Ia mewujudkannya. Dalam kesunyian malam menjelang sengsara-Nya, Ia mengambil roti dan berkata, “Inilah tubuh-Ku yang diserahkan bagi kamu; lakukanlah ini sebagai kenangan akan Aku” (Luk 22:19). Kasih itu menjadi nyata: tubuh-Nya diberikan, darah-Nya dicurahkan. Bukan simbol kosong, melainkan pemberian diri total.

“Dan ketika mereka sedang makan, Yesus mengambil roti, mengucap berkat, memecah-mecahkannya lalu memberikannya kepada murid-murid-Nya dan berkata ‘Ambillah, makanlah, inilah tubuh-Ku.’ Sesudah itu Ia mengambil cawan, mengucap syukur lalu memberikannya kepada mereka dan berkata: ‘Minumlah, kamu semua, dari cawan ini. Sebab inilah darah-Ku, darah perjanjian, yang ditumpahkan bagi banyak orang untuk pengampunan dosa.’” (Matius 26:26–28)

Yesus mengambil roti, mengucap syukur, lalu memecahkannya dan memberikannya kepada murid-murid-Nya. “Inilah Tubuh-Ku… lakukanlah ini sebagai kenangan akan Aku,” demikian kesaksian Kitab Suci (1 Korintus 11:23-24). Ia melakukan hal yang sama dengan anggur, menyebutnya sebagai darah perjanjian yang baru: “Cawan ini adalah perjanjian baru oleh darah-Ku” (1 Korintus 11:25). Di sinilah cikal-bakal lahirnya Sakramen Ekaristi. Roti dan anggur bukan sekadar simbol atau tanda. Roti dan anggur adalah tanda sekaligus mengerjakan rahmat.

Apa artinya? Ketika imam pada konsekrasi mengatakan “Inilah Tubuh-Ku dan Darah-Ku” saat mengunjuk roti dan piala berisi anggur, maka sejak saat itu pula, roti bukan lagi roti dan anggur bukan lagi anggur, melainkan sudah menjadi Tubuh dan Darah-Nya. Setiap kali imam memimpin perayaan Ekaristi, peristiwa ini terulang kembali. Yesus hadir dalam rupa roti dan anggur. Ia meminta pengikut-Nya untuk merayakan Ekaristi, yakni peringatan akan Dia yang hadir dalam rupa roti dan anggur. “Inilah tubuh-Ku yang diserahkan bagi kamu; perbuatlah ini menjadi peringatan akan Aku.”

(Lukas 22:19).

Yesus tidak berhenti pada pemberian diri dalam roti dan anggur. Ia bangkit dari meja, menanggalkan jubah-Nya, lalu mulai membasuh kaki para murid-Nya. Sebuah tindakan yang mengguncang logika manusia. Dalam Injil Yohanes tertulis dengan sangat jelas: “Jadi jikalau Aku, Tuhan dan Gurumu, membasuh kakimu, maka kamu pun wajib saling membasuh kaki” (Yohanes 13:14).

Di sini, Yesus tidak hanya memberi teladan, tetapi menetapkan standar hidup. Ia menunjukkan bahwa kepemimpinan sejati bukan tentang dilayani, melainkan tentang melayani. Bahkan Ia menegaskan, “Aku telah memberikan suatu teladan kepada kamu, supaya kamu juga berbuat sama seperti yang telah Kuperbuat kepadamu” (Yohanes 13:15).

Dunia sering mengukur kebesaran dari posisi dan kekuasaan. Tetapi Yesus membalikkan semuanya. Ia, Tuhan dan Guru, justru berlutut. Ia merendahkan diri. Ia melayani. Dan dengan itu, Ia mengajarkan bahwa kasih sejati selalu diwujudkan dalam tindakan konkret.

Di tengah suasana yang sarat emosi itu, Yesus juga menyampaikan sebuah perintah yang menjadi inti seluruh ajaran-Nya: “Aku memberikan perintah baru kepada kamu, yaitu supaya kamu saling mengasihi; sama seperti Aku telah mengasihi kamu” (Yohanes 13:34).

Perintah ini bukan sekadar ajakan moral, melainkan identitas. Dunia akan mengenal para murid Kristus bukan dari kata-kata mereka, melainkan dari kasih yang mereka hidupi, “Dengan demikian semua orang akan tahu, bahwa kamu adalah murid-murid-Ku, yaitu jikalau kamu saling mengasihi” (Yohanes 13:35). Kasih yang dimaksud bukan kasih yang mudah atau nyaman, tetapi kasih yang rela berkorban, kasih yang tetap setia bahkan ketika disakiti, bahkan ketika dikhianati.

Dalam perintah “lakukanlah ini sebagai kenangan akan Aku”, Gereja juga memahami lahirnya Sakramen Imamat. Para rasul dipanggil dan diutus untuk melanjutkan karya Kristus. Mereka tidak hanya menjadi saksi, tetapi pelayan. Imam bukanlah pemegang kuasa, melainkan pelayan umat, yang menghadirkan Kristus dalam Ekaristi dan dalam kehidupan sehari-hari.

Kamis Putih, dengan demikian, bukan hanya kenangan akan sebuah perjamuan di masa lalu. Ia adalah undangan yang terus hidup. Undangan untuk masuk dalam cara hidup Kristus sendiri. Dari meja perjamuan itu, setiap orang beriman diajak untuk bertanya: apakah hidup kita sudah menjadi Ekaristi yang dipecah dan dibagikan bagi sesama? Apakah kita berani berlutut untuk melayani, di tengah dunia yang lebih suka berdiri untuk dilayani?

Malam itu, Yesus tahu bahwa Ia akan dikhianati, disangkal, dan ditinggalkan. Namun Ia tetap memilih untuk mengasihi sampai akhir. Sebagaimana ditulis, “Ia mengasihi mereka sampai kepada kesudahannya” (Yohanes 13:1). Di situlah letak kekuatan iman Kristiani: kasih yang tidak bergantung pada situasi, tetapi bersumber dari keputusan untuk tetap setia.

Kamis Putih akhirnya mengajarkan satu hal yang sederhana namun mendasar: iman yang sejati selalu tampak dalam tindakan. Dalam roti yang dipecah, dalam kaki yang dibasuh, dan dalam kasih yang diberikan tanpa syarat. Dari sanalah, kehidupan baru dimulai.

“The Last Supper” Karya Leonardo

Lukisan The Last Supper (Il Cenacolo) karya maestro Renaisans Leonardo da Vinci bukan sekadar karya seni, melainkan representasi puncak peradaban yang memadukan teologi, psikologi, dan ilmu perspektif dalam satu komposisi monumental.

Karya ini dilukis antara 1495 hingga 1498 di dinding ruang makan biara Santa Maria delle Grazie, Milan, Italia, atas patronase Adipati Ludovico Sforza. Hingga kini, lukisan tersebut menjadi salah satu karya paling berpengaruh dalam sejarah seni Barat dan telah ditetapkan sebagai bagian dari warisan dunia UNESCO.

Leonardo memilih momen paling dramatis dalam Perjamuan Terakhir sebagaimana dicatat dalam Injil, khususnya dalam Injil Yohanes: saat Yesus menyatakan, “Salah seorang di antara kamu akan mengkhianati Aku.”

Alih-alih menggambarkan suasana sakral yang statis, Leonardo menampilkan ledakan emosi —kaget, marah, curiga— yang terpancar dari para rasul. Pendekatan ini mencerminkan semangat humanisme Renaisans yang menempatkan manusia sebagai subjek dengan dinamika batin yang kompleks.

Dalam lukisan ini terdapat 13 figur utama: Yesus Kristus dan dua belas rasul. Mereka disusun dalam empat kelompok, masing-masing tiga orang, dengan Yesus sebagai pusat komposisi dan titik hilang perspektif (vanishing point).

Tokoh Yudas Iskariot—yang diyakini sebagai pengkhianat— digambarkan sedikit mundur, dalam bayangan, sambil menggenggam kantong uang, simbol dari 30 keping perak. Sementara itu, Yohanes, murid yang disebut “dikasihi Yesus”, tampil dengan wajah muda, tanpa janggut, dan ekspresi tenang—ciri khas yang kerap menimbulkan salah tafsir di kalangan awam.

Dalam banyak diskursus populer, sosok di sisi Yesus kerap disangka perempuan karena tampil lembut. Namun, dalam tradisi seni dan kajian historis, figur tersebut diidentifikasi sebagai Yohanes, rasul termuda. Dalam Injil Yohanes 13:23, disebutkan bahwa ia bersandar dekat dengan Yesus saat perjamuan berlangsung—sebuah kedekatan yang oleh Leonardo diterjemahkan secara visual melalui posisi dan ekspresi yang tenang, kontras dengan kegelisahan rasul lainnya.

Berbeda dari teknik fresco tradisional, Leonardo menggunakan metode eksperimental, campuran tempera dan minyak pada plester kering. Pendekatan ini memungkinkan detail yang lebih halus dan ekspresif, namun menyebabkan lukisan cepat mengalami degradasi.

Akibatnya, The Last Supper telah mengalami berbagai restorasi besar selama berabad-abad, termasuk restorasi modern yang selesai pada akhir abad ke-20 untuk mengembalikan sebagian keaslian warna dan detailnya.

Lebih dari lima abad sejak penciptaannya, The Last Supper tetap menjadi rujukan lintas disiplin—mulai dari seni rupa, teologi, hingga budaya populer. Lukisan ini bukan hanya menggambarkan peristiwa religius, tetapi juga menghadirkan refleksi mendalam tentang pengkhianatan, kesetiaan, dan kondisi manusia.

Dengan kecanggihan komposisi dan kedalaman makna, karya Leonardo da Vinci ini menegaskan bahwa seni, pada puncaknya, bukan sekadar estetika, melainkan bahasa universal yang melampaui zaman.

Kamis Putih dalam tradisi Katolik memperingati Perjamuan Terakhir Yesus bersama murid-murid-Nya, yang menandai penetapan Sakramen Ekaristi dan Imamat. Pada malam ini, Gereja merenungkan kasih Yesus yang besar, teladan kerendahan hati melalui pembasuhan kaki, serta perintah untuk saling mengasihi.

Poin-Poin Penting Perayaan Kamis Putih:

1. Penetapan Ekaristi: Yesus memberikan Tubuh dan Darah-Nya dalam rupa roti dan anggur, mewariskan perintah "Lakukanlah ini sebagai kenangan akan Daku".

2. Pesan melayani. Pembasuhan Kaki (Mandatum): Yesus membasuh kaki para murid-Nya, sebuah tindakan pelayanan rendah hati yang menunjukkan bahwa pemimpin harus melayani, bukan dilayani.

3. Perintah Baru Kasih: Yesus memberi perintah baru untuk saling mengasihi sama seperti Ia telah mengasihi mereka (Yohanes 13:34).

4. Sakramen Imamat, Penetapan Imamat: Momen Yesus menetapkan para rasul sebagai imam-imam pertama-Nya.